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“ तो ये थीं खबरें आज तक , इंतजार कीजिए कल तक | ” एसपी यानी सुरेन्द्र प्रताप सिंह के कई परिचयों में यह भी एक परिचय था | दूरदर्शन पर प्रसारित कार्यक्रम ‘आज तक’ के सम्पादक रहते हुए एसपी सिंह सरकारी सेंसरशिप के बावजूद जितना यथार्थ बताते रहे , उतना फिर कभी किसी सम्पादक ने टीवी के परदे पर नहीं बताया| एसपी ‘आज तक’ के सम्पादक ही नहीं थे | अपने दमखम के लिए याद की जानेवाली रविवार पत्रिका के पीछे सम्पादक सुरेन्द्र प्रताप सिंह की ही दृष्टि थी | शायद इसी वजह से उन्हें अभूतपूर्व लोकप्रियता मिली और कहा जा सकता है कि एसपी सिंह पत्रकारिता के पहले और आखिरी सुपरस्टार थे | यह बात दावे के साथ इसलिए कही जा सकती है क्योंकि अब का दौर महानायकों का नहीं , बौने नायकों और तथाकथित नायकों का है | एसपी जब – जब सम्पादक रहे , उन्होंने कम लिखा | वैसे समय में पूरी पत्रिका , पूरा समाचार पत्र , पूरी टीवी कार्यक्रम , उनकी जुबान बोलता था | लेकिन उन्होंने जब लिखा तो खूब लिखा , समाज और राजनीति में हस्तक्षेप करने के लिए लिखा | जन – पक्षधरता एसपी सिंह के लेखन की केंद्रीय विषयवस्तु है , जिससे वे न कभी बाएँ हटे , न दाएं | इस मामले में उनके लेखन में जबरदस्त निरंतरता है | एसपी सिंह अपने लेखन से सांप्रदायिक , पोंगापंथी , जातिवादी और अभिजन शक्तियों को लगातार असहज करते रहे | बारीक राजनीतिक समझ और आगे की सोच रखनेवाले इस खांटी पत्रकार का लेखन आज भी सामयिक है |
(सुरेन्द्र प्रताप सिंह से कुमार नरेंद्र सिंह की बातचीत)
पत्रकारिता में आने के पीछे आपका क्या उद्देश्य था ?
पत्रकारिता में मैं दुर्घटनावश ही आया | इसलिए कहूँ कि कोई महान उद्देश्य लेकर आया था तो यह झूठ होगा | हाँ , आने के बाद धीरे – धीरे उद्देश्य मेरे सामने स्पष्ट होने लगे | पत्रकारिता का जीवन दर्शन खुलने लगा | यह प्रक्रिया आज भी चल रही है |
सफल पत्रकार आप किसे कहेंगे ?
सफल पत्रकार मैं उसे कहूँगा जो देश , समाज और व्यक्ति (मैं समाज में अन्तिम व्यक्ति की बात कर रहा हूँ ) के हित में इस काम को करता है या जो उसे करना चाहिए , उसमें वह सफल है | सफलता के कई मानदंड हो सकते हैं | हो सकता है कि कोई व्यक्ति पत्रकार के रूप में सफल न हो , पर पत्रकार का रूप धर कर सफल व्यक्ति बन जाए | बहुत से ऐसे लोग हैं जिनके लिए पत्रकारिता ‘ अन्य कुछ ’ प्राप्त करने का साधन है | पत्रकारिता के जरिए कोई राजनीति में जाना चाहता है , कोई पैसा बनाना चाहता है और कोई नाम कमाना चाहता है | मैं समझता हूँ कि इस तरह की सफलता पत्रकारिता की नहीं , बल्कि व्यक्ति की सफलता के मानदंड हैं | पत्रकार तो वही सफल है जो उसका सफलतापूर्वक सम्प्रेषण करता है , जिसे वह कहना चाहता है | यानि जो कुछ वह कहता है लोग उसे उसी तरह ग्रहण करते हैं | उसके कहने के पीछे कोई दूसरा कारण नहीं दूँढते | इस मायने में मैं अरुण शौरी को एक सफल पत्रकार मानता हूँ | (यद्यपि उनके विचारों से मैं घोर असहमति रखता हूँ |) वे जो कुछ कहते हैं उसको लोग गंभीरता से लेते हैं |
पत्रकारिता में आप अपने को कितना सफल मानते हैं ?
मैंने पत्रकारिता का लम्बा और टेढ़ा रास्ता चुना | सीधा रास्ता यह है कि अपने विचारों को धडाधड लिखकर पत्रकारिता में अपनी जगह और पहचान बना लें | लेकिन पता नहीं किन कारणों से मैंने यह रास्ता नहीं चुना | जो रास्ता मैंने चुना , वह जरा कठिन है | यह बात मैं कोई शहीदी मुद्रा या प्रशंसा पाने के उद्देश्य से नहीं कर रहा हूँ | मुझे लगा कि मेरे लिए यही रास्ता ठीक है | पाठक तक एक व्यक्ति की बात पहुँचाने की बजाय मैंने सोचा कि हम ऐसा साधन विकसित करें जिससे बात संस्थागत रूप में पाठक तक पहुंचे | मैं रहूँ या ना रहूँ , व्यक्ति रहे या ना रहे , लेकिन वह बात लोगों तक पहुँचती रहे | इसमें मेरे लिए यह महत्वपूर्ण नहीं था कि मैं क्या लिख रहा हूँ बल्कि मेरे लिए यह महत्वपूर्ण था कि और लोग क्या लिख रहे हैं | मेरे लिए महत्वपूर्ण बात यह थी कि हम किस तरह की पत्रिका निकाल रहे हैं या हमने किस तरह की टीम बनाई है | पत्रकारिता के अपने शुरुआती दिनों में मैं खूब लिखता था | पर जैसे – जैसे समझ बढ़ी , मुझे लिखने से डर लगाने लगा कि मैं यह क्या कर रहा हूँ | मुझे लगा कि लेखकों की पत्रकारिता में पूरी -की-पूरी पहचान बनाने का काम एक टीम के रूप में ही किया जा सकता है | ‘रविवार ’के माध्यम से थोड़ा –बहुत ऐसा करने का प्रयास मैंने किया | ‘ नवभारत टाइम्स ’ में आने के बाद भी मैंने इस काम को जारी रखा | पर ‘नवभारत टाइम्स’ एक बहुत बड़ा अखबार है | इसका एक जमा हुआ तंत्र है इसलिए उसमे काफी समय लगा | मुझे खुशी है कि आज पत्रकारिता उसी दिशा में बढ़ रही है जिस दिशा में मैंने उसे बढ़ाने का प्रयास किया था | अच्छी पत्रकारिता की दिशा में मैंने ठोस कदम उठाने का प्रयास किया , इसे ही आप मेरी सफलता या उपलब्धि मान सकते हैं |
अखबार की कोई निश्चित विचारधारा होनी चाहिए या नहीं ?
अखबार का मतलब मैं दैनिक समाचार पत्र समझता हूँ और अगर वह किसी विचारधारा के प्रतिनिधि के रूप में माना जाता है तो यह उसकी असफलता है | इसमें मैं थोड़ा परम्परावादी हूँ | मैं मानता हूँ कि समाचार पत्र के तीन काम हैं –सूचना देना , जन शिक्षण करना और मनोरंजन करना | सूचना के भी दो अंग हैं –समाचार और विचार | समाचार के मामले में मैं चाहता हूँ कि पत्रकार बहुत ही वस्तुनिष्ठ हों , निर्मम और निरपेक्ष हों | उस घटना का समाचार भी , जिसका प्रभाव लोगों पर भिन्न – भिन्न रूपों में पड़ता हो , चाहे वह घटना कितनी भी बड़ी क्यों न हो , और उसका प्रभाव बड़े से बड़े समूह पर क्यों न पड़े ,पत्रकार को निरपेक्ष होकर देना चाहिए | बड़ा दुख होता है कि पत्रकार ऐसी घटनाओं के प्रति निरपेक्ष नहीं रह पाते | देश के अंदर की घटनाओं पर तो निरपेक्ष रहते भी हैं , पर जहां भारत और पाकिस्तान का मामला आता है ,हम निरपेक्ष नहीं रह पाते | विचार के मामले में बहुत वस्तुनिष्ठ नहीं हुआ जा सकता
पत्रिकाएँ निश्चित विचारधारा की हो सकती हैं और होनी भी चाहिए | इसमें कोई बुराई नहीं है | ‘पांचजन्य’ निकलने से मुझे कोई परेशानी नहीं होती , क्योंकि हमें मालूम है कि वे कौन लोग हैं , उनकी विचारधारा क्या है और वे किस उद्देश्य से निकाल रहे हैं | इसी तरह अन्य दलों या व्यक्तियों की पत्रिकाएँ भी हो सकती हैं |
अखबार में क्या छपे , इसका अंतिम अधिकार मालिकान को होना चाहिए या सम्पादक को ?
सम्पादकीय विभाग की स्वतंत्रता के आप किस हद तक पक्षधर हैं ?
देखिए, इस अधिकार का निर्णय रोज –रोज नहीं होता | मालिकान और संपादकों के सम्बन्ध का भी निर्धारण रोज –रोज नहीं होता | वैज्ञानिक तरीका यह है कि मालिक जिस दिन सम्पादक को नियुक्त करता है उसी दिन उसे बता देता है कि हमारे अखबार की नीति क्या है | उस गाइडलाइन के अंदर अखबार को कैसे निकाला जाएगा , कौन सा समाचार जाएगा – यह सारा कार्य सम्पादक का होता है , उसमें मालिक कहीं नहीं आता | निर्धारित गाइडलाइंस के अनुसार सम्पादक काम कर रहा है या नहीं , यह देखने का काम मालिक का है |
जहां तक सम्पादकीय विभाग की स्वतंत्रता का सवाल है , तो उसमें बहुत साफ लाइनें खिंची हुई हैं यानि समाचार देने में वे स्वतन्त्र नहीं है | समाचार जो हैं , वे हैं और उन्हें जाना चाहिए | पर कहीं न कहीं स्वतंत्रता की सीमारेखा खींचनी होगी और वह सीमारेखा है –सम्पादक | पत्रकारिता के नाम पर दुकान चलाने की स्वतंत्रता का मैं पक्षधर नहीं हूँ | तर्कपूर्ण ढंग से और सुसंस्कृत भाषा में लिखे गए विचारों को समाचारपत्रों में स्थान मिलना चाहिए – चाहे वे जैसे भी विचार हों |
सम्पादकीय विभाग और प्रबंधकों के बीच विवाद की मुख्य वजह क्या है और इसका समाधान क्या है ?
मैं समझता हूँ कि इसकी मुख्य वजह सम्पादकीय नीति का अभाव है , जिसके चलते प्रबंधकों एव संपादकों के विचारों में टकराहट होती है | अपने देश में दिक्कत यह है कि प्रबंधक कोई सम्पादकीय नीति नहीं बनाना चाहते | सम्पादकीय नीति बनाना तलवार की धार पर चलने के समान है | इसमें प्रबंधकों को कहना पड़ेगा कि उनके संस्थान की सम्पादकीय नीति यह है या यह नहीं है , पर उनमें इतना साहस नहीं है | वे तो ‘ गंगा आए गंगादास , जमुना आए जमुना दास ’ होते हैं | नरसिंह राव की सरकार है तो नरसिंह राव का गुणगान , आडवाणी जी आएँगे तो आडवाणी जी महान और विश्वनाथ प्रताप सिंह जैसे कवि तो देखा ही नहीं | यानि जिसकी सत्ता उसका खेल उन्हें खेलना होता है | इसमें जो द्वन्द चलता है , वह अखबार में भी प्रकट होता है | पश्चिम के देशों में सम्पादकीय नीति है | उदाहरण के लिए , इंग्लैंड में जब चुनाव होते हैं तो सम्पादक सम्पादकीय लिखता है कि वह अमुक पार्टी या अमुक उम्मीदवार का समर्थन करता है | मतदाताओं से उस दल के उम्मीदवार को वोट देने की अपील भी करता है | पर यह बात रिपोर्टिंग में नहीं झलकनी चाहिए | अपने यहाँ तो सम्पादक सब को खुश करने की नीति अपनाते हैं | अखबार से पैसा भी कमाएंगे , मिशन भी बनाएंगे . उसे अँधेरे में बेच भी देंगे और पवित्रता की बात भी करेंगे | प्रबंधक और सम्पादक , दोनों ही नही चाहते कि कोई सम्पादकीय नीति बने |
इसका समाधान मैं समझता हूँ कि अखबार का नियंत्रण पेशेवर (प्रोफेशनल) लोगों के हाथ में होना चाहिए | अन्य प्रोफेशनल्स जैसे डाँक्टर , वकील , चार्टर्ड एकाउंटेंट आदि अपनी शर्तों पर काम करते हैं पर अखबारी पेशे का समीकरण कुछ इस तरह बना और बिगड़ा कि प्रोफेशनल्स अखबार के नियंत्रण में हैं | इसका समाधान तभी होगा जब ऐसी संस्थाए बनेंगी , जिसमें कुछ सम्पादक या लेखक ही अखबार निकालेंगे | मुझे दीख रहा है कि यह दिन दूर नहीं है | इसमें सब कुछ खुला होगा | पांच सम्पादक बैठकर तय कर लेंगे कि उनकी सम्पादकीय नीति क्या होगी | जिनके लिए अखबार निकाला जाता है , जो अखबार निकालते हैं या जिन्हें निकालना चाहिए – उस पर यदि उनका नियंत्रण होगा तो स्थिति सुधरेगी , वरना ऐसे ही चलती रहेगी –छापामार लड़ाई |
आप अखबार के प्रबंधन को अन्य उत्पाद इकाइयों के समान ही मानते हैं या उससे भिन्न ? आप पत्रकार को एक विशिष्ट बुद्धिजीवी कर्मचारी मानते हैं या अन्य के समकक्ष एक सामान्य कर्मचारी ?
-मैं समझता हूँ कि हर उत्पाद का प्रबंधन दूसरे से अलग होता है | उस मायने में अखबार का प्रबंधन भी दूसरे से अलग होता है | आखिर जूता बनाने और डालडा बनाने का प्रबंधन एक तो नहीं हो सकता | मैं इस तरह का वर्गीकरण नहीं कर सकता कि अखबार के प्रबंधन का एक वर्ग और बाकी उत्पाद इकाइयों का दूसरा वर्ग | अखबार को एक उत्पाद के रूप में तो देखना ही पड़ेगा , पर अखबार निकालने का उद्देश्य सिर्फ बेचना नहीं हो सकता | क्योंकि अगर सिर्फ बेचना ही उद्देश्य होता तो वह अन्य उत्पाद इकाई भी बैठा सकता है | किसी ने अखबार निकाला है तो निश्चित रूप से उसका उद्देश्य सिर्फ बेचना ही नहीं है , कुछ और भी है और यही उद्देश्य इसे अन्य उत्पादों से अलग करता है |
मैं पत्रकार को कोई विशिष्ट बुद्धिजीवी कर्मचारी नहीं मानता | क्या डाँक्टर ,वकील ,इंजीनियर और कुशल मजदूर बुद्धिहीन होते हैं ? पत्रकार लिखने का विशिष्ट कार्य अवश्य करता है पर वह अकेला बुद्धिजीवी नहीं है
अखबारों में सेवा शर्तों के सम्बन्ध में प्रबंधकों के मनमानेपन की स्थिति बरकरार क्यों है ?
यह स्थिति हर क्षेत्र में हैं | मैं प्रबंधकों की मनमानी को डिफेंड नहीं कर रहा हूँ | मैं सिर्फ यह कहना चाहता हूँ कि जिस तरह का समाज हमने बनाया है ,उसमे मजदूरी करने वाले लोगों के साथ लगातार अन्याय होता आ रहा है , चाहे वह कोई भी क्षेत्र या धंधा हो | यह सिर्फ अखबारों की स्थिति नहीं है | पत्रकार संगठित रूप से उनके मनमानेपन का विरोध नहीं कर रहे हैं | अखबारों में मजबूत ट्रेड यूनियन की परंपरा रही है | वह परंपरा नष्ट हो रही है इसलिए प्रबंधकों के मनमानेपन की स्थिति बरकरार है |
इस संदर्भ में आखिर बछावत आयोग की सिफारिशें क्यूँ लागू नहीं की जातीं ?
-बछावत आयोग अपने आप में इस समस्या नहीं है | बछावत तो उनके लिए है जो नियम मानने के लिए तैयार हैं | आज पत्रकारिता में , खासकर हिंदी पत्रकारिता में , ऐसी स्थिति है कि जो लोग अखबार निकाल रहे हैं ,सेवा शर्तों की बात तो छोड़ दीजिए , वे किसी भी नियम –कानून को नहीं मानते |
बछावत आयोग इसलिए लागू नहीं होता कि मालिक पैसा नहीं देना चाहते हैं | बहुत साधारण बात है कि अगर मालिक का काम दो पैसे देकर चल जाता है तो वह पचास पैसे क्यों देगा ? इस देश में कौन सा कानून लागू होता है ? आप जिस समाज में रहते हैं उसी का तो कानून लागु होगा | ऐसा तो नहीं कि पत्रकारिता के लिए अलग स्थिति है |
अखबार में क्या आप यूनियन के पक्षधर हैं ?
-मैं हमेशा यूनियन का पक्षधर रहा हूँ , क्योंकि मैं समझता हूँ कि यूनियन एक ऐसी संस्था है जो दूसरे पक्ष को वैज्ञानिक तरीके से सामने लाती है | समझौते में अगर दूसरा पक्ष संस्था के रूप में सामने नहीं बैठेगा तो प्रबंधन के किसी निर्णय की प्रतिक्रिया कई रूपों में प्रकट होगी और इससे सिर्फ उर्जा का नाश होगा | मैं समझता हूँ किसी संस्था में यूनियन का होना उतना ही आवश्यक है , जितना एक अच्छे प्रबंधक का होना |
अखबार में सत्ता के राजनीतिक दखल को क्या उचित मानते हैं ? क्या आप मानते हैं कि सत्ता से तालमेल किए बिना आसानी से अखबार नहीं चलाया जा सकता ?
अखबार में सत्ता के राजनीतिक दखल को मैं बहुत अनुचित मानता हूँ | वैसे बहुत सारे अक्षम लोग इसे अपने निकम्मेपन की ढाल भी बनाते हैं | अपने 20-22 सालों की पत्रकारिता में ऐसा कोई उदाहरण याद नहीं पड़ता जब मेरे ऊपर सत्ता का दबाव पड़ा हो | अगर आप बेईमान नहीं हैं , राजनीतिकों से पैसा नहीं लेते या उनकी राजनीति नहीं करते , तो आप के ऊपर सत्ता का दबाव नहीं डाला जा सकता | लेकिन आप अगर ‘ चोर –चोर मौसेरे भाई ’हैं तो आप पर सत्ता का दबाव पड़ेगा | मैं ऐसा कतई नहीं मानता कि सत्ता से तालमेल किए बिना अखबार नहीं चलाया जा सकता |
आप पर भी सत्ता की राजनीति करने के आरोप लगाए जाते हैं , खासकर जनता दल का समर्थन करने के लिए | इस संदर्भ में आपका क्या कहना है ?
जब तक जनता दल सत्ता में रहा , तब तक के अखबार निकालकर देख लीजिए , पता चल जाएगा कि मैं जनता दल का समर्थन कर रहा था या नहीं | यह तो ऐसी चीज है कि जिसे आप चाहकर भी छिपा नहीं सकते | मैं जनता दल का समर्थक हूँ या नहीं , यह तो अखबार से ही देखा जा सकता है | सौभाग्य या दुर्भाग्यवश उस समय मैंने बहुत कम लिखा | मैं तो सिर्फ समाचारों का संयोजन करता था , वह भी पूर्वाग्रह से मुक्त होकर | मैंने लिखना तब शुरू किया जब मंडल और मंदिर का मुद्दा सामने आया | उस समय जनता दल के समर्थक तो क्या , जनता दल के खुद के नेता जनता दल के विरोधी हो गए थे | अगर कोई यह समझता है कि मैं मंडल का समर्थन कर रहा था इसलिए जनता दल का समर्थन कर रहा था तो उससे बड़ा मूर्ख मैं किसी को नहीं समझता | वह तो मेरे लिए अलोकप्रियता के पाताल में ले जाने वाला कदम था , पर मैंने वह कदम इसलिए उठाया क्योंकि मैं वैचारिक रूप से उसे उचित मानता था | उसमें भी मैं समाचारों में कोई दखलअंदाजी नहीं करता था | सम्पादकीय नीति राजेन्द्र माथुर तय करते थे और चूंकि मेरी राय भी उनसे मिलती थी , इसलिए एक तरह की नीति चलती थी| वैसे सम्पादकीय नीति निर्धारण में सूर्यकान्त बाली , बिष्णु खरे या राजकिशोर आदि भी सहयोगी होते थे | मैं जो उचित समझता था ,उसे मैं अपने नाम से लिखता था और इसके लिए मुझे कहीं कोई शर्म या मलाल नहीं है | आपको सूचित कर दूँ की सत्ता की राजनीति करके पूरे जनता दल के शासन काल में मैं विश्वनाथ प्रताप सिंह से एक बार भी नहीं मिला |
इलेक्ट्रानिक मीडिया का प्रसार क्या हिंदी पत्रकारिता के लिए चुनौती नहीं है ? इन चुनौतियों का सामना कैसे किया जा सकता है ?
यह चुनौती खुद पत्रकारिता के लिए है | हाँ , हिंदी पत्रकारिता कोई विशेष पत्रकारिता है , ऐसा मैं नहीं समझता | इलेक्ट्रानिक मीडिया छपे हुए शब्दों के लिए चुनौती है | मैं इसे खतरा नहीं मानता | मैं सूचना के मुक्त बहाव में विश्वास करता हूँ ,चाहे वह किसी भी स्रोत से प्राप्त हो |
इलेक्ट्रानिक मीडिया की चुनौती का सामना करने के लिए समाचारपत्रों को और विश्वसनीय बनाना पड़ेगा , इसे समाज से और जोड़ना पड़ेगा | समाचार के विचार पक्ष को और सुदृढ़ करना होगा क्योंकि दृश्य – श्रव्य माध्यम की सबसे बड़ी कमजोरी यह है कि दर्शक के दिमाग से शब्द बड़ी तेजी से गायब होते हैं | यहीं पर प्रिंट माध्यम की भूमिका शुरू होती है | अखबार की बात को महीनों , वर्षों और सदियों तक सुरक्षित रखा जा सकता है पर इसके लिए आपको तय करना होगा कि अखबार से आपको परचून की दुकान चलानी है या विचारों का लेन – देन करना है |
क्या आप पत्रकारिता जगत में आई चारित्रिक गिरावट की बात स्वीकार करते हैं ? अगर हाँ ,तो इसकी वजह क्या है ?
चारित्रिक गिरावट से आपका क्या मतलब है ? क्या आप कहना चाहते हैं कि पत्रकार चरित्रहीन हो गए हैं , सवाल को थोड़ा स्पष्ट कीजिए |
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मेरा मतलब है कि पत्रकारिता के जरिये कुछ पत्रकार अन्य सुविधाएँ और उद्देश्य हासिल करने में लगे हुए हैं |
इस तरह की चारित्रिक गिरावट निश्चित रूप से आई है , पर यह गिरावट समाज के हर अंग में आई है | अखबार पलटकर देख लीजिए , आपको पता चल जाएगा कि कानून की रक्षा करने वाली पुलिस स्वयं हर प्रकार के संगीन जुर्म में शामिल है | ऐसे बहुत से पत्रकार हैं जो पत्रकार के रूप में नेतागिरी करते हैं और नेता बनने के बाद पत्रकारिता करते हैं | पत्रकार कोई देवदूत नहीं होता | इनमे भी बहुत सारे दलाल घुसे हुए हैं | समाज के बाहर रहकर पत्रकारिता नहीं हो सकती | यह कैसे हो सकता है कि समाज तो भारत का हो और पत्रकारिता फ्रांस की हो ? समाज में आई चौतरफा गिरावट पत्रकारिता में भी परिलक्षित हो रही है | पत्रकारों की विश्वसनीयता अवश्य कम हुई है पर मेरे लिए यह कोई ज्यादा चिंताजनक बात नहीं है | मेरे लिए चिंताजनक बात यह है कि लोगों का विश्वास राज्य की सत्ता से ही उठता जा रहा है | न्याय व्यवस्था ,प्रशासन और सरकार पर से लोगों का विश्वास उठ रहा है | मैं इसे पत्रकारिता की विशेष समस्या नहीं मनता |
कई संस्थानों में मालिक ही सम्पादक भी हैं | सम्पादकीय कामों के बगैर किसी कार्यानुभव के क्या किसी को सम्पादक होना चाहिए ?
मालिक सम्पादक हो , इसके खिलाफ मैं नहीं हूँ | ऐसे बहुत से अच्छे सम्पादक हैं जो मालिक भी है | एन राम ( हिन्दू ), हरिकिशोर ( डेक्कन हेराल्ड ), कर्पूर चन्द्र कुलिश ( राजस्थान पत्रिका ), लाला जगत नारायण , विजय कुमार ( पंजाब केसरी ) , नरेंद्र मोहन ( जागरण ) आदि अच्छे सम्पादक रहे हैं और हैं | लेकिन जो लोग सम्पादक के रूप में सिर्फ अपना नाम देना चाहते हैं या जिनके लिए सम्पादक का नाम छपने से मंत्रियों के दरवाजे खुल जाते हैं ,उस पर मुझे आपत्ति है |
मौजूदा समस्याओं मसलन साम्प्रदायिकता , जातीयता आदि को बढ़ाने में क्या प्रेस की भी भूमिका रही है ? इस संदर्भ में उसे किस तरह कीनीति अख्तियार करनी चाहिए ?
बहुत बड़ी भूमिका रही है | मैं समझता हूँ कि एक दौर ,जिसमे सैकड़ों नौजवानों ने अपने को जलाकर मार डाला , के पीछे सबसे बड़ी भूमिका अखबारों की रही है | कुछ अखबारों ने बाकायदा इस पर ‘ कैम्पेन’ चलाया | मंडल का विरोध उन्हें तब तक संतुष्ट नहीं कर पाया जब तक नौजवान जलकर मरने नहीं लगे | जलकर मरने वालों का समाचार जब न्यूजरूम में पहुंचता था तो वहां जैसे उल्लास का एक वातावरण बन जाता था | उसी तरह राम मंदिर मामले में भी देखने को मिला कि पत्रकार कार सेवक बन बैठे | मैं यह नहीं कहता कि पत्रकार धार्मिक भावना से अछूता रहे , पर इतना मैं जरुर सोचता हूँ कि पत्रकार को चाहिए कि इस भावना को दबाकर , समेटकर रखे | इसका प्रचार अखबार के माध्यम से न करे |
प्रभाष जोशी ने अपने एक इंटरव्यू में कहा कि विश्व हिन्दू परिषद , बजरंग दल और राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघवादी जैसे संगठनों को कमजोर करने के लिए पत्रकारों को भाजपा का समर्थन करना चाहिए क्योंकि अगर ऐसा नहीं किया गया तो सारे देश में पंजाब जैसी स्थिति हो जाएगी | उनकी इस टिप्पणी पर आप क्या सोचते हैं ?
मैं चूंकि यह नहीं जानता हूँ कि प्रभाष जोशी जी ने किस संदर्भ में यह बात कही है | वैसे इतना मैं जरुर कहूँगा कि विहिप , बजरंग दल , आरएसएस को भाजपा से अलग मानकर अगर वे कोई विश्लेषण करते हैं तो मैं विनम्रतापूर्वक इससे असहमत होना चाहूँगा | मैं भाजपा को विहिप , आरएसएस और बजरंग दल से अलग कोई सत्ता नहीं मानता और न मैं यह मानता हूँ कि भाजपा में आडवाणी जी ख़राब हैं या अटल जी अच्छे हैं | मैं इन सबको एक ही परिवार , संघ परिवार का सदस्य मानता हूँ |
( 15 नवम्बर 1992, राष्ट्रीय सहारा हस्तक्षेप )
साभार - पत्रकारिता का महानायक सुरेन्द्र प्रताप सिंह , सम्पादक – आर . अनुराधा